El texto y la narración
Análisis, argumento, archivo. Escritura rigurosa y también formas narrativas inspiradas en tradiciones locales de oralidad.
IS(t)MOS / Laboratorios / Eje 01
LATE
Laboratorio de Antropología Transmodal Especulativa
Investigar otros mundos posibles desde el encuentro, la especulación y la práctica situada.
- Naturaleza
- Laboratorio permanente, con ciclos anuales de investigación
- Sede
- Lima, con reuniones semanales los viernes. Operaciones translocales en Perú
- Perfiles
- Investigadores, artistas, filósofos, ecólogos, estudiantes de pregrado y posgrado
- Formatos
- Investigación colaborativa, cursos cortos, concurso de tesis, publicaciones independientes
- Idiomas
- Español (principal), inglés y portugués según el proyecto
- Convocatorias
- Abiertas de manera continua
Una cuenca viva de la que emerge vida diversa.
El LATE es el núcleo de IS(t)MOS. Es donde se genera el conocimiento situado que alimenta, desde la raíz, las experiencias de campo del ECO y los prototipos del NIDO.
Nace de la convicción de que la etnografía no tiene por qué limitarse a describir lo que existe. Cuando se pone al servicio de comunidades que llevan siglos habitando e imaginando otros mundos posibles, puede convertirse en una herramienta de especulación colectiva: una forma de explorar, junto a quienes ya habitan esos mundos, futuros comunes que podrían existir.
Buscamos desarrollar etnografías especulativas que no inventen mundos desde la imaginación del investigador. Intentamos mapearlos, de manera parcial, en las prácticas, los relatos y las cosmologías de comunidades que nunca dejaron de vivir de otro modo.
Por qué transmodal
El conocimiento más rico no cabe en un solo modo de operar.
Buscamos fecundar las técnicas de la etnografía con las prácticas y técnicas de los pueblos con los que trabajamos. No se trata de añadir lo local como contenido, sino de permitir que sus lógicas y ritmos transformen cómo investigamos.
La imagen y el sonido
Fotografía, video, arte sonoro, instalación. Lo que el arte audiovisual y los paisajes aurales pueden mostrar y el texto no.
El cuerpo y la práctica
Danza, ritual, performance, trabajo manual. El conocimiento que vive en el cuerpo y se expresa a través de él.
Otras técnicas
Formas de cultivo, tejido, construcción, curación y uso del territorio, tomadas no como objeto de estudio sino como modos de conocimiento en sí mismos.
El conocimiento transmodal no mezcla por mezclar. Elige, y se deja afectar por, el modo o la combinación de modos que permite que algo antes invisible o impensable pueda emerger.
Un conjunto de marcos, no un método único.
Se articulan según la pregunta, el territorio y las comunidades en juego.
- Etnografía especulativa
- Investigación que no se limita a describir lo que existe sino que, junto a las comunidades, explora lo que podría existir.
- Pensar desde el istmo
- Producir conocimiento sin cerrar las preguntas demasiado pronto. Permanecer en la incertidumbre el tiempo necesario para que emerja algo genuinamente nuevo.
- Cruce fértil
- Apertura genuina a que el conocimiento del campo se cruce con, es decir, transforme, los marcos teóricos de quien investiga. El campo no ilustra la teoría: la modifica y la enriquece.
- Co(n)fluir
- Las comunidades, de humanos y no humanos, son co-productoras de conocimiento y de vida, no informantes ni beneficiarias. Convergemos sin mezclarnos y co-fluimos sin separarnos, siempre desde posiciones distintas.
- Transmodalidad
- El conocimiento fluye por múltiples modos: científico, artístico, corporal, espiritual. El LATE no privilegia ninguno; los pone a conversar y a tensionarse.
- Etnografía multiespecies
- Atención a las relaciones entre humanos y no humanos: plantas, animales, ríos, montañas, espíritus. Especialmente relevante en territorios andinos y amazónicos, donde esas relaciones son ontológicamente constitutivas.
Líneas abiertas en 2026
Cuatro preguntas centrales, una publicación colectiva por ciclo.
Cada línea reúne investigadores, artistas y estudiantes alrededor de una pregunta y produce, al final del ciclo, una publicación de acceso abierto.
Cosmotécnicas amazónicas
Prácticas que no se documentan como objetos sino que se leen como formas activas de pensamiento y experimentación. Desde una ecología relacional y una etnografía multiespecies, aprendemos de sus ritmos y de sus maneras de sostener la vida en común, incluso bajo amenaza extractiva.
Futurismos de matriz africana en el Perú
Investigación etnográfica sobre cómo las comunidades afroperuanas imaginan, practican y transmiten futuros propios, resistentes a la colonialidad y enraizados en sus tradiciones. En diálogo con los afrofuturismos y el pensamiento afrolatinoamericano.
Cosmocartografías afro, andino y amazónicas
¿Cómo trazar mapas que no reduzcan el mundo a territorio, sino que den cuenta de las relaciones vivas entre humanos, no humanos y más-que-humanos? Mapeos que no separan lo material de lo espiritual ni el espacio de las prácticas que lo sostienen.
Archivo vivo: memorias indígenas
Investigación y prototipado de formas alternativas de archivo que toman en serio las epistemologías de las comunidades: oralidad, ritualidad, imagen y territorio. En co-laboración con organizaciones comunitarias y archivos públicos.
Tesis etnográficas del Perú
Confluencia: Concurso Nacional de Tesis Etnográficas.
Hay conocimiento extraordinario en las universidades públicas del Perú que nunca llega más allá del estante de una biblioteca. El concurso existe para que circule, llegue a las comunidades que lo inspiraron y dialogue con la academia nacional e internacional.
Un concurso y un programa de acompañamiento.
Es una iniciativa anual del LATE que reconoce, apoya y publica las mejores tesis etnográficas de estudiantes de pregrado de universidades públicas del Perú.
Cada tesis finalista recibe un mentor del equipo del LATE que trabaja con su autor o autora en el formato, la revisión de citas, el diseño de portada, el ISBN y la difusión en la red de IS(t)MOS.
Compromiso con la universidad pública. El concurso es exclusivo para estudiantes de universidades públicas porque, pese a la profunda precarización que enfrentan, allí se produce investigación etnográfica de alta calidad sobre comunidades y territorios que merecen ser conocidos.
Cuatro formas de mirar.
- Etnografía comunitaria y territorial
- Formas de vida, organización social, manejo del territorio y cosmologías de comunidades indígenas, afrodescendientes o campesinas del Perú.
- Economías y mundos no capitalistas
- Economías de reciprocidad, mercados andinos, trueque, redes de cuidado mutuo y otras formas de organización material que escapan a la lógica del mercado.
- Ecologías políticas y más-que-humanas
- Relaciones entre comunidades humanas y entidades no humanas (ríos, montañas, animales, plantas) desde perspectivas que toman en serio su agencia.
- Arte, performance y prácticas culturales
- Prácticas artísticas, rituales, expresiones culturales y formas de transmisión del saber de comunidades del Perú.
Para postular, la tesis debe:
- Haber sido aprobada con calificación de «Muy Bueno» o superior en una universidad pública del Perú.
- Ser una tesis de pregrado, no de posgrado.
- Tener la metodología etnográfica como eje central del trabajo de campo, no solo como referencia teórica.
- Haber sido sustentada en el último año al momento de la convocatoria.
- Ser postulada directamente por su autor o autora, no por terceros ni por la institución.
De febrero a setiembre.
- Febrero a abril
- Convocatoria abierta. Las y los estudiantes envían su tesis con una carta de postulación.
- Mayo
- Revisión por el comité académico del LATE (primera ronda: admisibilidad).
- Junio
- Evaluación por un jurado externo interdisciplinario.
- Julio
- Anuncio de finalistas (máximo 5 tesis por edición).
- Agosto
- Simposio de tesis finalistas: presentación pública en Lima, presencial y virtual.
- Setiembre
- Publicación digital de la colección anual en el repositorio abierto de IS(t)MOS.
Qué reciben las tesis finalistas
Publicación digital con ISBN
En el repositorio abierto de IS(t)MOS, con diseño editorial.
Mentoría editorial
Acompañamiento del equipo del LATE para preparar la tesis para su publicación.
Presentación pública
Un espacio en el simposio anual para presentar ante audiencias académicas e institucionales.
Difusión en red
Entre universidades, ONG, organismos internacionales y comunidades aliadas.
Envía tu tesis en PDF con una carta de presentación de no más de una página a istmoslaboratorio@gmail.com, con el asunto: TESIS LATE 2026 · [tu nombre] · [universidad].
Formación
Tramando lo posible: cursos cortos desde las artes, las ciencias sociales, la filosofía y la ecología.
Los cursos no enseñan contenidos fijos: abren preguntas. Combinan lecturas, conversaciones colectivas y ejercicios prácticos, en modalidad virtual o híbrida, para perfiles mixtos y no solo académicos. No hay examen final: acompañamos un trabajo breve que refleje tu proceso, sea un ensayo, una pieza visual, un protocolo de observación o un relato especulativo.
Futuros vivibles desde las ciencias sociales
¿Qué significa imaginar futuros que merezcan ese nombre? Lecturas de teoría crítica, análisis de contextos locales y ejercicios de especulación colectiva, desde Escobar, Stengers, Haraway y voces del pensamiento latinoamericano.
Etnografía especulativa: métodos para mundos otros
Introducción práctica a la etnografía especulativa. Se combinan trabajo de campo, ficción y prototipado para producir conocimiento situado sobre futuros posibles.
Ecología política y cosmotécnicas
¿Cómo piensan y hacen tecnología las comunidades que no separan lo técnico de lo cosmológico? Cosmotécnicas andinas, amazónicas y afroperuanas, con visitas virtuales a comunidades y conversación con investigadores de campo.
Arte como investigación: metodologías transmodales
Taller práctico sobre fotografía, arte sonoro, instalación y escritura creativa como método de investigación social. ¿Qué puede mostrar el arte que el texto académico no puede?
Diseño de futuros desde el Sur global
Introducción al diseño ontológico y a la especulación de futuros. Cómo las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas ya diseñan futuros, y qué pueden aprender de ello quienes trabajan en diseño, planificación y política pública.
Tarifa social según el formato y la duración.
- Estudiantes de pregrado
- S/ 80
- Tarifa social.
- Egresados y posgrado
- S/ 120 a 200
- Tarifa social.
- Profesionales independientes
- S/ 200 a 350
- Tarifa estándar.
- Instituciones y organizaciones
- A convenir
- Descuentos por grupos de 5 o más participantes de la misma institución.
Cómo inscribirse. Las inscripciones abren cuatro semanas antes de cada curso. Escribe a istmoslaboratorio@gmail.com con el asunto CURSO LATE · [nombre del curso] · [tu nombre] e incluye una línea de presentación: quién eres, desde dónde y por qué te interesa.
Cupos limitados: máximo 20 participantes por curso. Se dictan al completar el mínimo de 8. Se emite certificado de participación; los cursos con trabajo final emiten certificado con calificación.
Laboratorios con los que dialogamos.
- Laboratory of Speculative Ethnology
Elizabeth Chin, ArtCenter (EE.UU.) - Ficción usada para explorar hechos. Fusión de etnografía y diseño especulativo en un marco antirracista. Inspiración central para la metodología del LATE.
- Speculative Realities Lab
Matters of Activity, HU Berlin (Alemania) - Espacio transdisciplinario que conecta neurociencia, antropología y artes inmersivas. Usa lo especulativo para hacer extraño lo familiar.
- Concordia Ethnography Lab
Speculative Life, Concordia University (Canadá) - Reúne antropólogos, artistas, ingenieros y geógrafos en una metodología etnográfica innovadora. Inspiración para los grupos de trabajo del LATE.
- Ethnography Lab Toronto
University of Toronto (Canadá) - Programa de etnografía de pregrado y publicación de jóvenes investigadores. Inspiración para el concurso de tesis.
- Dark Laboratory
EE.UU. - Humanidades incubadoras para voces indígenas y afro, con producción multimodal. Inspiración para la dimensión artística del LATE.
Caja de herramientas
Lo que suelen preguntarnos.
¿El LATE es un espacio físico o funciona de manera distribuida?
No tiene un local fijo. Funciona como una comunidad de práctica translocal: las reuniones semanales de Lima son el punto de referencia, pero los proyectos se desarrollan en territorios específicos. Algunos formatos, como seminarios, presentaciones y defensas de tesis, son híbridos para permitir la participación desde cualquier lugar.
¿Hace falta tener formación en antropología para participar?
No. El LATE reúne investigadores sociales, artistas, filósofos, ecólogos, diseñadores, activistas y estudiantes. No se pide una disciplina sino disposición genuina al encuentro con saberes distintos al propio y voluntad de producir conocimiento de manera colectiva.
¿Qué tipo de investigación produce el LATE?
Conocimiento situado, enraizado en territorios y comunidades específicas, que circula como artículos académicos, ensayos, piezas audiovisuales, instalaciones, relatos etnográficos, mapas y prototipos. No privilegiamos el texto académico como único formato legítimo.
¿El LATE trabaja con comunidades del Perú? ¿Cómo?
Co-labora con comunidades afroperuanas, andinas y amazónicas a través de las redes de investigación de IS(t)MOS. No es extractivo: las comunidades son co-productoras del conocimiento. Los resultados se comparten con ellas y quedan bajo su custodia.
¿Los cursos cortos tienen certificación?
Sí. IS(t)MOS emite un certificado de participación para todos los cursos, y un certificado con calificación cuando hay evaluación y trabajo final. Estamos gestionando el reconocimiento de estos cursos como créditos de extensión universitaria en instituciones aliadas.
¿Cómo funciona la revisión del concurso de tesis?
El equipo del LATE hace una primera revisión de admisibilidad. Las tesis admisibles pasan a un jurado externo interdisciplinario de antropólogos, artistas, ecólogos y representantes comunitarios, que evalúa la calidad etnográfica, la relevancia territorial y la densidad analítica. El proceso es anónimo para los jurados.
¿Las tesis ganadoras se publican en repositorios indexados?
Las tesis ganadoras y finalistas se publican en el repositorio abierto de IS(t)MOS con ISBN asignado, y se difunden a través de su red de aliados académicos e institucionales. La meta es que lleguen también a las comunidades y organizaciones que trabajan los temas que abordan.